Peki'in

Peki’in cuenta una historia que, de ser cierta, no tiene casi parangón en el mundo judío: una presencia judía continua en un solo pueblo que se remonta a antes de la destrucción del Segundo Templo, sobreviviendo al exilio romano que dispersó a casi todos los demás, sobreviviendo a las Cruzadas, sobreviviendo a siglos de dominio otomano, hasta que los disturbios antijudíos de 1936 finalmente vaciaron la comunidad. La última integrante de ese linaje antiguo, una mujer llamada Margalit Zinati, vivió en el pueblo hasta su muerte en 2018, cuidando la pequeña sinagoga de piedra que su familia había mantenido durante generaciones, y aunque llegué después de su fallecimiento, la sinagoga sigue conservada y abierta a los visitantes, con piedras — algunas dicen que rescatadas del propio Segundo Templo, aunque esto lo discuten los historiadores — engastadas en los muros con una sencillez que pesa más que cualquier ornamento.

Hoy Peki’in es un pueblo drusa, y esa identidad superpuesta — una comunidad drusa que, durante generaciones, ha protegido y mantenido un sitio sagrado judío como parte del patrimonio de su propio pueblo — es en sí misma la historia más notable, un ejemplo del tipo de custodia interconfesional que recibe mucha menos atención que los conflictos que dominan la reputación de la región. A poca distancia de la sinagoga está la cueva asociada al rabino Shimon Bar Yojái, el místico del siglo II que se dice que se escondió aquí durante trece años mientras componía el texto fundacional de la Cábala, y sigue siendo un lugar de peregrinación, especialmente en torno a la festividad de Lag BaOmer, cuando miles de personas convergen en el pueblo. Yo la visité un día laborable cualquiera y tuve la cueva para mí solo, solo una cámara de piedra baja y una higuera creciendo en la entrada que los lugareños te dirán que brotó el día en que el rabino salió.

El pueblo en sí se derrama por una ladera empinada en un laberinto de callejuelas de piedra, prensas de aceite y una alberca alimentada por un manantial en su centro donde los vecinos se han lavado y reunido durante generaciones, y recorrerlo despacio, sin mucho plan, me pareció la manera adecuada de asimilarlo.

Cuándo ir: Cualquier época para el pueblo en sí, aunque conviene evitar Lag BaOmer si quieres tener la cueva para ti — las multitudes de la peregrinación son considerables. La primavera trae la mejor luz sobre las laderas en terrazas.